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Memoria
Histórica.
| La
persecución religiosa en España. |
Por Eduardo Palomar Baró.
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Cuando
se habla de la persecución religiosa que sufrió la Iglesia
católica en toda España, cabe señalar dos etapas: la
acaecida desde el mes de mayo de 1931 -justo
al mes de ser proclamada la II República-,
con la quema de iglesias y conventos, hasta el
18 de julio de 1936, y desde ésta fecha hasta el
31 de marzo
de 1939,
durante el tiempo que duró la guerra civil, en la zona roja,
omitiendo y prescindiendo de las acciones represivas de tipo
político y social habidas tanto en zona roja como en la
nacional, ya que estas no tuvieron carácter antirreligioso,
aunque estas acciones pusieron en evidencia la violencia de la
lucha fratricida.
Tampoco
se puede aludir a las víctimas registradas en operaciones
militares ni a los asesinados por motivos políticos, y sí a
los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas,
hombres y mujeres de
Acción Católica
y otros seglares que entregaron sus vidas por amor a Dios.
Resulta
verdaderamente clarificador y relevante el conocer una serie
de opiniones y frases que tuvieron lugar durante el trágico
período comprendido entre 1936 y 1939.
El cardenal Vicente
Enrique y Tarancón, que vivió aquellos tristes hechos de
la guerra civil, dejó una frase lapidaria:
“Los rojos
pretendían descristianizar
a España: era obligatorio empuñar las armas en defensa de
la fe [...]. Los rojos, pretendían, además, hacer de España
un satélite de Rusia”.
Andrés Nin,
jefe del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), en un
discurso pronunciado en Barcelona el 8 de agosto de 1936, no
tuvo inconveniente alguno en declarar:
“Había muchos
problemas en España... El problema de la Iglesia...
Nosotros lo hemos resuelto totalmente, yendo a la raíz:
hemos suprimido los sacerdotes, las iglesias y el culto”.
El secretario
general de la sección española de la III Internacional, José
Díaz, afirmaba en Valencia el 5 de marzo de 1937:
“En las
provincias en que dominamos, la Iglesia ya no existe. España
ha sobrepasado en mucho la obra de los soviets, porque la
Iglesia, en España, está hoy día aniquilada”.
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Al ser preguntado
el Presidente de la Generalidad de Cataluña, Lluís
Companys, a finales de agosto de 1936, por una
periodista de L’Oeuvre
sobre la posibilidad de reanudar el culto católico, respondió:
“¡Oh!, este
problema no se plantea siquiera, porque todas las iglesias
han sido destruidas”.
El tristemente
conocido diario socialista-anarquista, Solidaridad
Obrera, el 15 de agosto de 1936, incitaba en estos términos:
“Hay que
extirpar a esa gente. La Iglesia a de ser arrancada de cuajo
de nuestro suelo”,
y en el número
correspondiente al 25 de mayo de 1937, publicaba lo
siguiente:
“¿Qué quiere
decir restablecer la libertad de cultos? ¿Qué se puede
volver a decir misa? Por lo que respecta a Barcelona y
Madrid, no sabemos dónde se podrá hacer esta clase de
pantomimas. No hay un templo en pie ni un altar donde
colocar un cáliz... Tampoco creemos que haya muchos curas
por este lado... capaces de esta misión”.
En la Comisaría
de Policía de Bilbao fue hallado un documento con los sellos
de la CNT y de la FAI, fechado en Gijón en octubre de
1936, en el que se decía textualmente:
“Al portador
de este salvoconducto no puede ocupársele en ningún otro
servicio, porque está empleado en la destrucción de iglesias”.
Un testimonio muy
elocuente es el que dio Manuel de Irujo Ollo, dirigente
del Partido Nacionalista Vasco, ministro sin cartera
(septiembre 1936-mayo 1937) en los dos Gobiernos de Largo
Caballero, y ministro de Justicia en el gabinete de Negrín
(18 de mayo de 1937), que en una reunión del gobierno
celebrada en Valencia el 9 de enero de 1937, presentó el
siguiente Memorándum sobre
la persecución religiosa:
“La situación
de hecho de la Iglesia, a partir de julio pasado, en todo el
territorio leal, excepto el vasco, es la siguiente:
a) Todos los
altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas
excepciones, han sido destruidos, los más con
vilipendio.
b) Todas las
iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y
absolutamente suspendido.
c) Una gran
parte de los templos, en Cataluña con carácter de
normalidad, se incendiaron.
d) Los
parques y organismos oficiales recibieron campanas, cálices,
custodias, candelabros y otros objetos de culto, los han
fundido y aun han aprovechado para la guerra o para fines
industriales sus materiales.
e) En las
iglesias han sido instalados depósitos de todas clases,
mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios y otros
modos de ocupación diversos, llevando a cabo –los
organismos oficiales los han ocupado-
en su edificación obras de carácter permanente.
f) Todos los
conventos han sido desalojados y suspendida la vida
religiosa en los mismos. Sus edificios, objetos de culto y
bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados,
ocupados y derruidos.
g) Sacerdotes
y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y
fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si
bien amenguados, continúan aún, no tan sólo en la población
rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje,
sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes
grandes ciudades suman por cientos los presos en sus
cárceles sin otra causa conocida que su carácter de
sacerdote o religioso.
h) Se ha
llegado a la prohibición absoluta de retención privada de
imágenes y objetos de culto. La policía que practica
registros domiciliarios, buceando en el interior de las
habitaciones, de vida íntima personal o familiar, destruye
con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros
religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo
recuerda”.
Este Memorándum
demuestra claramente que es históricamente falso afirmar,
como muchos autores siguen sosteniendo, que los asesinos eran
grupos de incontrolados, ya que las masas más violentas que
desencadenaron la ofensiva contra la Iglesia en el año 1936,
nacieron, crecieron y se formaron amparados por la República,
instigados por el anticlericalismo fomentado desde el Gobierno
y envalentonados desde la victoria, el 16 de febrero de
1936,
del Frente Popular.
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