Los
mitos del nacionalismo vasco
Por César
VIDAL
Durante
las últimas décadas el nacionalismo vasco se ha convertido en uno de
los grandes difusores de mentira y rencor en la política española.
De creer sus patrañas, los vascos habrían sido en el pasado una
entidad política conjunta, habrían sido oprimidos por España y
Francia; y habrían tenido como única lengua el euskera o vascuence.
Nada más lejos de la realidad.
Incluso
autores tan marcadamente nacionalistas como fray Bernardino de Estella
ya reconocieron que en los primeros tiempos de la invasión musulmana
de España, los vascos carecían de lazos políticos que los unieran y
que tenían una clara «falta de conciencia nacional". Cuando,
muy posteriormente, el reino de Navarra se convirtió en una formación
política vascona, sus monarcas no se definieron como «reyes vascos»
-como pretenden Ibarreche y sus acólitos- sino como «rey de las Españas».
Ese título es el que aparece, por ejemplo, en el acta de traslación
del cuerpo del rey Sancho Garcés III a san Millán el 14 de mayo de
1030 y era lógico porque los reyes vascones de Navarra deseaban no
construir un Estado vasco sino reconquistar España. Fue un rey vascón
de Navarra el que en el Decreto de restauración de la catedral de
Pamplona se refería a «nuestra patria, España» hace poco menos de
un milenio. Tampoco extraña, por ello, que para escándalo de los
nacionalistas vascos, utilizara más el romance navarro que el euskera
y dejara que esta lengua se perdiera en tierra de La Rioja, de Álava
y de la Ribera navarra. No era Castilla -una entidad minúscula
entonces- la que acababa con el vascuence sino que los reyes
euskaldunes de Navarra, como lamenta nuevamente fray Bernardino de
Estella, «se dieron mucha prisa en adoptar la lengua castellana para
redactar sus documentos, adelantándose unos 60 años a los mismos
reyes de Castilla».
La
Historia de las tres provincias vascongadas estuvo también ligada íntima,
voluntaria y entrañablemente a la de Castilla. Guipúzcoa se unió a
Castilla en el siglo XI por solicitud voluntaria de su Junta general y
en los siglos siguientes, la documentación guipuzcoana denomina a los
naturales de Guipúzcoa «castellanos» y éstos lo tienen como timbre
de gloria. El apego de Guipúzcoa a Castilla era tan estrecho que la
Junta general de1468 hizo jurar a Enrique IV «que jamás enajenaría
de su Corona las villas, pueblos, etc. Ni Guipúzcoa entera»
comprometiéndose a no apartarla de Castilla ni siquiera con dispensa
papal. Álava solicitó también su incorporación a Castilla
en 1200, exigiendo los alaveses del rey castellano que se
comprometiera a no enajenar el territorio por ninguna causa.
Por su
parte Vizcaya, pasó a formar parte, también voluntariamente, de la
Corona de Castilla en 1179. Los vizcaínos conservaron sus
instituciones, pero con una supervisión regia y una instancia
superior castellana, ubicada en Valladolid.
Además
las discusiones de las Juntas se realizaban en castellano o en
vascuence y los procuradores y apoderados “no podían ser admitidos
en ningún tiempo si no sabían leer y escribir en romance”. Ambas
lenguas eran consideradas igual de vascas.
El final
de la Edad Media, la hegemonía española o la llegada de los Borbones
no alteraron, en absoluto, este panorama y, como era de esperar, el
enfrentamiento con Napoleón encontró también en los vascos las
muestras más acendradas de patriotismo español.
De hecho,
los diputados vascos en Cádiz apenas opusieron resistencia a un
proyecto constitucional que significaba el final de sus fueros. Como
diría el diputado vizcaíno Yandiola, «no son los fueros, no es el
provincialismo, sino la felicidad de la nación, la que dirige a los
diputados de Vizcaya». La nación no era otra, ¿acaso podía serio?,
que España. Las guerras carlistas dividieron a los vascos pero no
entre españolistas e independentistas sino entre españoles liberales
y , españoles absolutista-carlistas. Cuando don Carlos, el
pretendiente carlista, llegó a Elizondo se reunió con el general
Zumalacárregui y entre
ambos redactaron el 12 de julio de 1834 un manifiesto que comenzaba
diciendo: «Españoles: mostraos dóciles a la voz de la razón y de
la justicia. Economicemos la sangre española». Don Carlos añadiría:
«El éxito no es dudoso; un solo esfuerzo y España es libre».
Por
aquella época un predecesor del nacionalismo vasco, el vascofrancés
Agustín Chaho, que odiaba a España y a Francia, acudió a Navarra
para sembrar el separatismo. Zumalacárregui, español y vasco, vasco
y español, lo expulsó de su territorio con cajas destempladas.
Foralistas vascos, como Fidel de Sagarminaga, afirmaban mientras tanto
que defendían las libertades vascongadas «sin perjuicio de las altas
y mayores facultades del Estado, pues que de una sola nación se
trataba» ya que «el derecho de los vascos consiste en continuar
nuestra historia y tradición, no en provecho solamente propio, sino
en provecho común de la nación española. Los vascongados no han
sido nunca otra cosa que españoles». En realidad, hubo que esperar a
finales del siglo XIX y a la aparición de los escritos racistas y fanáticos
de Sabino Arana, el fundador del PNV, para que esa tradición de
identificación entre los vascos y España se cuestionara. No es de
extrañar que en su momento fuera contemplado por contemporáneos como
el también vasco Unamuno como un trastornado.
Luego han
venido otras mentiras y ocultaciones. Por ejemplo, se ha escondido que
el alzamiento triunfó en Álava en 1936, que el PNV traicionó en
1937 al Frente Popular pactando con el fascismo italiano. Que el
bombardeo de Guernica no fue como lo cuenta Arzalluz o que Franco
favoreció extraordinariamente a las provincias vascongadas.
Lástima,
porque no se trata sólo de cuestiones históricas –que ésas son fáciles
de establecer-, sino de destruir la trayectoria histórica de los
vascos que siempre se consideraron con orgullo los más españoles
dentro de España.
César
Vidal es historiador y escritor.
Artículo
publicado en «La Razón»
05
de Febrero de 2.005.-
