ESTUDIO
SOBRE EL ANARQUISMO EN ESPAÑA
Por Eduardo
Palomar Baró.
Definición de anarquismo
y breve historial
Podríamos
definir al anarquismo como la doctrina que preconiza la absoluta
libertad del hombre y la supresión del Estado y de la propiedad privada
de los bienes de producción. El anarquismo tiene viejas raíces
culturales –ya Platón habló de los abusos que el Estado podía
cometer contra el individuo–, pero hasta finales del siglo XVIII no
pasó de ser una mera especulación filosófica, carente de toda
operatividad. A partir de la obra de Proudhon –en la que abiertamente
se ataca al Estado, se condena la propiedad privada y se rechaza toda
actividad política– y, sobre todo, de la de Bakunin y, poco tiempo
después, de las de Reclus, Grave, Kropotkin y Tolstoi, las ideas
anarquistas fueron rebasando los círculos intelectuales en los que venían
desenvolviéndose y trascendieron al hombre de la calle.
La doctrina anarquista,
extraordinariamente importante en la segunda mitad del siglo XIX,
presenta dos aspectos históricos fundamentales: el teórico y el práctico.
Apoyada en Rousseau, tiene por verdadero precursor a William Godwin, que
en su obra Enqiry Concerning
Political Justice (1793) se declara opuesto a cuanto signifique acción
estatal, afirma que todos los gobiernos son perjudiciales aunque se
emancipen de la tiranía y la superstición, sitúa la fuente de todos
los males en las instituciones humanas y ataca la propiedad privada como
expresión de la desigualdad de la riqueza que se opone a la igualdad
natural de los hombres. Sus teorías apenas despertaron interés en
Inglaterra, pero influyeron notablemente sobre los pensadores
continentales. La doctrina se perfecciona en la obra de Pierre Joseph
Proudhon, especialmente en su Que’ est-ce que la propiété?,
La guerra y la paz y El orden
de la Humanidad, en las que se muestra contrario a todas las formas
de gobierno y concentra sus ataques en el derecho de propiedad, al que
considera causa y raíz de todos los males que afligen a la sociedad.
El anarquismo como programa
de acción política tiene su origen inmediato en la escisión producida
en el V Congreso de la Primera Internacional (La Haya, 1872) entre Marx
y los extremistas del partido obrero. Entre éstos figuraban el ruso
Michael Bakunin, Guillaume y Blanqui, que adoptaron el nombre de
autonomistas o anarquistas.
El anarquismo individualista
encontró su mejor expresión en el alemán Kaspar Schmidt, más
conocido por el seudónimo
de Max Stirner, el cual afirmaba que la única realidad esencial es el
individuo y que familia, Estado y sociedad son meras abstracciones que
implican otros tantos obstáculos en el camino de la libertad. La única
ley de los individuos es su interés personal; cada uno de ellos tiene
derecho a un desenvolvimiento tan amplio como se lo permitan los fueros
de su propio poder.
El anarquismo de matiz
comunista tuvo por líder a Bakunin, abogaba por la libre y voluntaria
asociación de los individuos en grupos y de estas asociaciones en una
federación universal.
Las ideas anarquistas han
tenido muchos matices. El anarquismo activo recomienda la violencia como
medio para luchar contra el estado de cosas existente. Stirner afirma
que el estado no puede ser vencido más que por medio de un golpe audaz
y arbitrario; para Kropotkin, el primer hecho de la revolución social
será una obra destructiva. Aun los mismos anarquistas que no se
distinguen por su carácter revolucionario activo justifican los hechos
terroristas en algunas ocasiones; así Tucker no duda en mantener que el
individuo tiene derecho a romper con todos los medios a su alcance las
trabas impuestas arbitrariamente a su libertad. El anarquismo pasivo está
representado por el conde Leo Tolstoi que da la razón a los anarquistas
cuando niegan el orden existente y consideran el peor de los males la
violencia del poder, pero se la niega cuando intentan establecer la
anarquía por métodos revolucionarios.
El anarquismo intelectual
tiene una importante representación en el filósofo alemán Friedrich
Nietzsche. El anarquismo aristocrático es una tendencia que exalta a
los fuertes, a los mejores, a cuya ley deben someterse los débiles e
inferiores.
A la acción del anarquismo
se atribuye una serie de hechos sangrientos, tales como: el asesinato
del zar Alejandro II de Rusia; los atentados que costaron la vida a la
Emperatriz de Austria, al rey Humberto I de Italia, al presidente francés
Carnot y al presidente norteamericano McKinley.
Donde el anarquismo ha tenido
mayor número de seguidores ha sido en Rusia y en los países latinos.
El anarquismo en
España.
Confederación
Nacional del Trabajo (CNT)
El
anarquismo en España, representado por la Confederación Nacional del
Trabajo (CNT), inspirada en las ideas de Bakunin, fue fundada en
Barcelona en 1910. Opuesta a cualquier tipo de participación política,
utilizó, según Hugh Thomas (La guerra civil española) la táctica
del “sabotaje, de los disturbios, del antiparlamentarismo y, sobre
todo, la de la huelga general revolucionaria, concienzudamente planeada
y llevada a cabo sin piedad”.
Suspendida durante algún
tiempo por la autoridad gubernativa, siguió actuando en la
clandestinidad hasta que en 1914 volvió a aparecer en público, más
radical en sus actitudes y con mayor número de afiliados. En 1916 se
asocia, por dos veces, con su rival la UGT (Unión General de
Trabajadores): una, para luchar contra el aumento del coste de vida;
otra, para organizar una huelga general, a escala nacional, que tuvo una
honda repercusión en todo el país. También estuvieron en la huelga
general revolucionaria del año 1917.
Con el advenimiento de la
dictadura del general Miguel Primo de Rivera, entró en una especie de
letargo. Pero con la proclamación de la II República el 14 de abril de
1931, vuelve a resurgir, celebrando en el teatro de la Comedia de Madrid
un congreso nacional en el que participan 511 sindicatos,
representativos de más de medio millón de trabajadores. Desde entonces
hasta 1936 está presente en todos los conflictos sociales de la época:
en 1932, en las jornadas revolucionarias del Alto Llobregat. En 1933, en
las huelgas de los campesinos andaluces. En 1934, en la revolución de
Asturias.
Tras
el triunfo del Frente Popular en 1936, se calcula que el número de
afiliados es de millón y medio, convirtiéndose la CNT en una de las
fuerzas políticas más poderosas del país. En mayo de 1936 organiza
una serie de huelgas de gran trascendencia: de camareros, de cerveceros,
de obreros de la construcción, de ascensoristas, de calefactores, de
sastres, de carpinteros, etc.
De la mano de la otra
organización anarquista española, la Federación Anarquista Ibérica
(FAI), al estallar la guerra civil está presente en la mayor parte de
los grandes acontecimientos iniciales, sobre todo en el aplastamiento de
la sublevación militar de Barcelona y, posteriormente, en la fundación
de las Milicias Antifascistas de Cataluña, y en la colectivización de
las grandes empresas radicadas en Cataluña, donde un gran número de
industriales fueron asesinados, encarcelados o tuvieron que huir al
extranjero.
En las primeras jornadas de
la guerra los hombres de la CNT y los de la FAI se hicieron temer por
sus actos de vandalismo, especialmente contra la Iglesia y sus
representantes; por sus numerosísimos asesinatos especialmente
perpetrados en Cataluña y Andalucía. En el pueblo de Ronda (Málaga)
fueron asesinadas por los anarcosindicalistas, 512 personas durante el
primer mes de la contienda.
En tierras de Aragón, Cataluña
y Levante, ensayaron los de la CNT el comunismo libertario. Tras los
sucesos de mayo de 1937 y la recuperación del poder por el Gobierno de
la República, tanto la CNT como sus figuras más conocidas fueron
perdiendo sitio a lo largo de la guerra, espacio vacío que, usando toda
clase de estrategias, fue ocupado por el Partit Socialista Unificat de
Catalunya (PSUC) en Cataluña, y por el Partido Comunista, en el resto
de España.
Federación
Anarquista Ibérica (FAI)
Esta
organización anarquista fue fundada en Valencia en 1927. Desde un
principio pretendió la FAI hacerse con el control de la CNT, a fin de
que ésta no se apartase de la línea que debía seguir el anarquismo
puro, lo que no consiguió, y sólo en parte, hasta 1931, una vez
derrocada la Monarquía. Durante la República promovió diversos
conflictos sociales, sobre todo en Aragón y en Cataluña, teniendo
graves confrontaciones con las fuerzas de orden público.
Sus principales dirigentes
fueron: Diego Abad de Santillán, José Peirats, Mariano Vázquez, etc.,
apoyados por los cenetistas Buenaventura Durruti, los hermanos Ascaso y
Juan García Oliver. Al estallar la guerra civil, el pretendido control
de la FAI sobre la CNT se convirtió en una realidad, fundiéndose ambas
organizaciones en una sola: CNT-FAI. Participaron en la contienda con
unas columnas de combatientes que actuaron, más mal que bien, en el
frente de Aragón y en la defensa de Madrid, en la constitución y
funcionamiento del Comité de Milicias Antifascistas de Cataluña, y
llevando a cabo una serie de experiencias de colectivización agraria.
Con el acceso de Francisco
Largo Caballero a la presidencia del Consejo de Ministros, la coalición
CNT-FAI alcanzó la cúspide de su influencia en la España roja,
formando parte del Gobierno Juan García Oliver, en el Ministerio de
Justicia, y Federica Montseny, en el de Sanidad y Asistencia Social.
Tras los sucesos de Barcelona de mayo de 1937, y el nombramiento de Juan
Negrín como sustituto de Largo Caballero, ambas organizaciones fueron
perdiendo su espacio político, espacio que como hemos apuntado más
arriba, lo ocuparon los comunistas. En los últimos meses de la guerra
civil, la CNT-FAI llegaron virtualmente a desaparecer.
Ruta
anarquista en la Barcelona de octubre de 2004...
En
el pasado mes de octubre, en la Ciudad Condal se organizó una “Ruta
anarquista en autobús con un recorrido por lugares de la historia
libertaria de la ciudad, con una duración de tres horas, los sábados,
domingos y lunes de la segunda, tercera y cuarta semana de octubre”.
Según el Periódico de Catalunya del 7/X/2004, “la ruta urbana
propone conocer algunos lugares de interés sobre la Barcelona roja y
negra, la rosa de fuego que periódicamente se inflama, desde
1835, cuando arde la iglesia de santa Mónica de la Rambla, hasta 1977,
cuando Sisa arrasa en las Jornadas Libertarias con su versión de Los
angelitos negros. No es una propuesta de ocio, sino una mirada
reivindicativa, un grito contra el olvido que propone el colectivo artístico
Turisme Tàctic”.
“La ruta anarquista sale
del portal de Santa Madrona y durante tres horas se sumerge en 46
historias de heroísmo y progreso, de muerte y fracaso. Y de olvido”.
En el portal de Santa Madrona
se marca el lugar donde cayó muerto de un balazo Francisco Ascaso,
compañero de Durruti y García Oliver, los tres “héroes” de la FAI
que están enterrados en Montjuïc. En el Raval (antiguo Barrio Chino)
estuvo la sede de Solidaridad Obrera, en otra la casa de Mujeres
Libres. En una esquina asesinaron al sindicalista Salvador Seguí, el
Noi del Sucre, en 1923. El Hotel Ritz, en 1936 lo convirtieron en un
comedor popular donde la CNT y la UGT “mataban el hambre de los niños”.
Lo que no dicen es que en sus lujosas habitaciones se hospedaban los
jefazos de la CNT y de la FAI. “En el monumento a Colón se revive el
atentado frustrado a Franco en 1947. Un comando anarquista planeó
arrojar bombas sobre su coche oficial, pero la policía rodeó Colón de
escolares y se abortó el atentado”... (De risa, vaya).
Para
terminar con el panfleto publicado y con la ruta anarquista de Barcelona
roja y negra, “el tenebroso castillo de Montjuïc y el Campo de la
Bota, escenarios de ejecuciones sumarísimas, de asesinatos en nombre de
la ley y el orden”... Como se ve mezclan tiempos, épocas, personajes,
etc. Así una de las paradas era en el Paseo Verdún/Pi i Molist donde
Agentes de la Brigada Social mataron en 1957 al maquis Facerías, un
verdadero y auténtico “angelito”. En calle Gerona con Consejo de
Ciento detuvieron en 1973 a otro “bendito”, Salvador Puig Antich que
fue ejecutado en 1974.
Sería
muy interesante hacer otra ruta, con paradas en las cunetas de la
carretera de L’Arrabassada, donde los pelotones de la FAI daban el
“paseíllo” y el tiro a la nuca a personas de todas las ideologías,
fuesen lo que fuesen -burgueses,
religiosos, falangistas, industriales, estudiantes, banqueros,
universitarios, directores de fábricas o simplemente gentes de orden y
concierto-
todos ellos inocentes. Otro recorrido podía incluir la visita donde
estuvieron enclavadas las numerosas checas, esos hoteles de cinco
estrellas que gratuitamente ofrecían a los barceloneses
“conservadores”. También una parada obligada a los muros de los
cementerios, lugar ideal y preferido por esos “incontrolados”
anarquistas. Las Brigadas del Amanecer, que buscando la impunidad de las
primeras horas del día y con el pretexto de practicar registros o
llevar a cabo otra diligencia, se dedicaban a cometer toda clase de
tropelías -robos,
extorsiones, violaciones, asesinatos-
contra las personas consideradas de ideología derechista. Otra parada
podría ser en los fosos del castillo de Montjuïc y en la cárcel
Modelo. Visitas obligadas a las iglesias de Santa Madrona, Santa María
del Mar, la basílica de la Merced, Belén, entre otros numerosos
templos, todos ellos incendiados por los “rojos y negros”. En el
convento de las Salesas, en el paseo de San Juan con la calle Valencia,
donde los anarquistas saquearon y expusieron en la calle los cadáveres
de las monjas enterradas. Cerca del monumento a Colón, en el puerto
donde estuvo el barco prisión Uruguay, del cual los anarquistas
sacaban y mataban a los presos. En el Campo de la Bota donde se fusiló
a militares sublevados, a frailes, curas, personas conservadoras, etc.
etc.
Para más inri, la página web del Ayuntamiento de Barcelona promocionó
esta gira turística por la historia del anarquismo en la ciudad, y fue
organizado por el Instituto de Cultura de Barcelona.
26 de Noviembre de 2.004.-
