01.
Representación funcional
Todos los españoles participarán en el Estado a través del desempeño
de sus funciones municipales y sindicales, pero no
participarán como representantes de partidos políticos,
porque hemos abolido implacablemente el viejo sistema
parlamentario de múltiples partidos políticos con sus
males conocidos: sufragio inorgánico y lucha entre los
grupos enemigos.
(26-XII-1937: Declaraciones al "The New York
Times Magazine".)
02.
Tercer sistema
Hay un tercer sistema, que es el que nace de la moral cristiana, de la
historia y tradición de los pueblos, o sea el régimen
que nosotros hemos establecido. En él desaparece el
Estado indiferente ante las luchas de los hombres, en él
desaparece la opresión y la explotación del hombre por
el hombre; el Estado organiza la sociedad con sus
instituciones naturales; el Estado encuadra a los españoles
en las instituciones clásicas y seculares: los
Municipios, que nos dejaron los romanos y que sobreviven
después de veintiséis siglos como institución natural y asociación lógica
de los hombres; la familia, que constituye la organización
humana y primera del individuo, y, por último, el
sindicato, que en este mundo de complejidad de industrias
y de intereses, es el que asocia a los españoles en un
interés común.
(4-V-1943: Huelva.)
03.
José Antonio y la nueva ordenación de la sociedad
Fue durante este último período (fracaso de la II República) cuando
José Antonio Primo de Rivera, calando en la historia política
contemporánea, acaudilló aquel grupo juvenil que levantó
la bandera de nuestra revolución nacional, llevando a las
juventudes la ilusión de un posible amanecer. Ante un
mundo que se derrumbaba levantaba la ilusión de otro
nuevo que nacía, y su genio y fino instinto supieron dar
norma y definición a las inquietudes de tantos españoles
que se rebelaban contra la triste situación que les oprimía.
A la organización artificial de los partidos, base de los
viejos sistemas liberales, le oponían las organizaciones
tradicionales y naturales de la nación. Si en el
extranjero bastaba la comprobación de la universalidad
del fenómeno, era de España y de su tradición de los
que extraía las esencias y los materiales para su obra.
(23-I-1945:
Madrid.- III Consejo Sindical.)
04.
Entidades naturales de convivencia
El hombre nace en el seno de una familia, vive en un pueblo
y se asocia con otros para el trabajo; como miembro familiar, productor
en un taller, vecino de un lugar, cuando afecte al hogar,
a la profesión o al pueblo es lo que directamente le
interesa. Por esto, el negar el cauce natural por donde
discurre la vida de los hombres para forzarles a
encuadrarse bajo tinglados políticos y asociaciones
artificiales, fue levantar el edificio sobre la arena,
que, por lo movedizo de su base, estaba condenado a
derrumbarse.
(23-I-1945: Madrid.- III Consejo Sindical.)
05. Elecciones
populares, sindicales y municipales
Nosotros aspiramos a que, a través de las elecciones populares honradas
y de las Organizaciones Sindicales, los Municipios españoles,
liberados de la parcialidad política y mejorados en su
dotación económica, recobren aquel antiguo y popular
vigor que perdieron al ser invadidos por las doctrinas
importadas. Merced a estas elecciones los Ayuntamientos,
Diputaciones y Cortes recibirán la espontánea y eficaz
integración popular que proclama la doctrina de nuestro
Movimiento.
(17-VII-1945: Madrid.- Consejo Nacional.)
06.
Representación orgánica
Nuestro Régimen ha abierto cauce limpio a la participación popular,
proclamando como doctrina "que la participación del
pueblo en las tareas legislativas y en las demás
funciones de interés general se llevará a cabo a través
de la Familia, del Municipio, del Sindicato y demás
entidades con representación
orgánica que a este fin reconozcan las leyes" (Principio 8.°).
(3-VI-1961: Madrid.- Cortes Españolas.)
07.
Entidades naturales y profesionales
En resumen, todo el pueblo español, articulado en sus entidades
naturales y profesionales, está representado en las
Cortes, cuya composición ofrece una imagen más fiel de
la realidad del país que la resultante de un sufragio
inorgánico. España no es una simple masa de individuos
dispersos. Por eso reconocemos, junto a la vida
individual, la vida social, en la que el hombre se vincula
a una Familia, un Municipio, un Sindicato, un Colegio
profesional y otras corporaciones culturales, científicas,
etcétera. Para la acción política que persigue el bien
común no importa tanto el individuo aislado entregado a
sus egoísmos personales, cuando las necesidades
colectivas, representadas por las entidades naturales y
profesionales, de cuya integración resulta el interés
nacional.
(3-
VI-1961: Madrid.- Cortes.)
08. Sociedad y
Estado
De acuerdo con nuestra doctrina, queremos una sociedad vigorosa y libre,
pero somos conscientes de que es un Estado de Derecho
fuerte y ágil lo único que puede permitir y fomentar el
juego ordenado y fecundo de libertades reales, que no han
de reducirse exclusivamente a las llamadas libertades
civiles y políticas, pues el campo de la manifestación y
proyección libre de la persona que vive en el seno de una
comunidad es mucho más amplio que al que
dichas libertades civiles se ciñen.
(3-VI-1961: Madrid.- Cortes.)
09. Representación y bien común
Una de las motivaciones más inmediatas y dinámicas del Movimiento
Nacional fue la de dotar de autenticidad a la representación
de los gobernados en la gestión de la "res pública",
que para una recta constitución de la sociedad civil
exige la participación de sus miembros en las
responsabilidades del bien común.
(30-XII-1961:
Mensaje de fin de año.)
10.
Gobierno para el pueblo y con el pueblo
Se gobierna y se administra así no sólo para el pueblo, sino con el
pueblo, lo que a su vez constituye un mecanismo que por sí
mismo facilita la ascensión y selección natural de los más
capacitados y con mayor voluntad de servicio a la
comunidad. El cuadro de auténticos dirigentes en las
distintas zonas y escalas de las actividades sociales y
políticas es hoy, por su diversidad, amplitud y
especialización, infinitamente más completo y superior
en todos los sentidos al de cualquier otro momento de
nuestra Historia.
(30-XII-1961: Mensaje de fin de año.)
11.
Presencia viva de la comunidad
La contextura masiva de la sociedad contemporánea impide
una presentación constante del pueblo en forma política adecuada para
dar expresión a la voluntad pública. Los partidos políticos
nacieron precisamente de esa imposibilidad de gestión
popular de la política cotidiana, y se instalaron en las
instituciones representativas, adueñándose de sus
resortes, convirtiéndose en superestructuras
artificiosas, que usurpaban la verdadera voluntad de la
comunidad y que servían de escabel a los profesionales de
la política. La doctrina del Movimiento va, en su
concepción comunitaria del pueblo, a buscarle en las células
vivas de sus realidades más indiscutibles. Lo que es el
pueblo, como presencia viva de la comunidad, se hace
realidad patente en la familia, en el Municipio y en el
Sindicato, como tantas veces hemos proclamado. El pueblo
vive en la faena cotidiana de la Empresa, de la profesión,
del trabajo, del comercio, del consumo. En esta empresa
diaria susceptible a todas las codicias, es inevitable que
entren en tensión los intereses contrapuestos. Pero
justamente por ser de esencia a nuestra doctrina el
primado de la ética sobre la economía, la subordinación
del proceso económico, sin mengua de la función justa de
la propiedad, hemos partidos desde los esquemas teóricos
de las entidades naturales hasta las actuales estructuras
representativas, buscando siempre la armonía regida por
el principio del bien superior. A aquella democracia
formalista y gárrula, en la que los representantes de los
partidos suplantaban la voluntad del pueblo en favor de
sus particulares intereses, y donde la representación,
una vez lograda, se independizaba de sus electores,
oponemos nosotros una representación más fiel de la
democracia, en que por las cualidades de la representación,
los mandatarios continúan íntimamente ligados al interés
de sus electores.
(9-III-1963: Madrid.- IX Consejo Nacional.)
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