Periódico ABC.
EL
SENTIDO DEL HONOR
Por
el general don Jorge Vigón.
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Don Jorge Vigón. |
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Cuando,
tras la derrota, llega la hora de las amargas reflexiones, uno
de los conductores de las tropas rojas -quizá el más destacado
técnicamente- al discurrir sobre las causas del fracaso, venía
a parar en la conclusión de que no habían sido ni el azar, ni
el gesto desdeñoso de la fortuna, sino el acierto del Generalísimo
para lograr una auténtica superioridad.
Y
apurando los conceptos y perfilando las ideas, señalaba como
causas especificas de la derrota: "la pugna entre los
partidos, extendido a las unidades militares; la codicia de los
partidos para obtener puestos de mando, aunque para cubrirlos
hubiera que nombrar a los más ineptos; la equivocación de los
comisarios políticos que derivaban su función hacía la
conquista de prosélitos para su partido; la difusión del
emboscamiento; la resistencia a declarar el estado de guerra
para que el mando no pasara al Ejército; la actitud de los
fieros defensores del fuero civil, constantemente preocupados de
una temida dictadura que, para que ningún jefe militar se
rebelase brillantemente, extremaron de tal modo su celo en el
segundo semestre de 1938, que apenas dejaban hablar de aquéllos
a los periódicos..." |
El
análisis es bastante exacto. Y fácil comprobar que en el campo
nacional se evitaron casi todos estos errores; y cuando se inició en
alguno de ellos, no faltaron a la cita la abnegación y el fervor
precisos para acudir al remedio del daño.
Por
eso España pudo revivir, vuelta a la plena salud y a la gloria, porque
los vencedores habían luchado de espaldas, y cargados de desdén, a
toda clase de pugnas de partidos; porque habían demostrado su valor, y
apenas si en su alma cabía para los impúdicos emboscados un desprecio
mayor cuando más floreciente podía parecer su fortuna; porque habían
aprendido en la guerra la calidad de las virtudes castrenses, y ya por
eso no podía anidar en ellos el recelo de lo militar y del militarismo;
y porque los soldados habían descubierto en sus jefes y en sus
generales valores de reflexión, de discurso, de juicio, y de conducta,
que siglo y medio de necedad venía regateándoles y que ahora veían cómo
en ajuste que ellos pesaran más que la gala de la mocedad, la severidad
de la pedantería o la gracia de un buen estilo literario.
Si
en el origen y en el curso del Movimiento no se dejan traslucir de tan
evidente modo el fondo profundamente religioso, podría uno sentirse
tentado a descubrir como estimulo de aquella conducta el sentimiento del
honor.
La
duda comienza cuando se piensa que en el otro campo, pocos o muchos,
también había algunos que habían tomado partido y trataban de ajustar
su conducta a unas normas que imaginaban exigencia de su honor.
Lo
que ocurre es que, como escribió Peñalosa, para que el honor
constituya un sistema útil para valorar en todos los casos la rectitud
o la inconveniencia de una conducta es preciso que "no dependa de
la rueda de los tiempos, ni del diverso lugar en que se vive, ni menos
de la ilusión"; el verdadero honor no está "en la virtud del
poder y de la fuerza, sino en la del corazón ordenada a Dios como al
fin eterno de todos los pensamientos de los hombres".
Por
eso sucedió que aquellos nuestros viejos compañeros de armas que creían
inspirar sus actos en las normas del honor acertaron el camino del deber
exactamente en la medida en que su código de valores y su actitud vital
acataban, quizá sin sospecharlo ellos mismos, cierto número de
preceptos tomados del Decálogo, que eran como el poso que en su
conciencia habían dejado una civilización secular.
He
aquí por qué, en todos los órdenes de la vida, presta aún muchas
veces un valioso servicio el respeto a este honor, que era para Burkardt
"la mezcla misteriosa de conciencia y de egoísmo que le queda al
hombre moderno cuando, por su culpa o sin ellas, ha perdido lo demás;
fe, amor y esperanza"; un estímulo humano que induce a cumplir
rectamente nuestros deberes cuando nuestra vida no está ya inspirada
por unos imperativos religiosos.
El
honor así entendido es más exigente que las leyes y los reglamentos
castrenses, pero mucho menos riguroso que la ley de Dios; y también
menos clemente y piadoso que la justicia divina.
Pero,
si por ignorancia o por presuntuosa vanidad, se ha prescindido del
conocimiento de las verdades últimas, el problema fundamental de la
vida, el de determinar en las grandes crisis de qué lado está el
deber, se plantea con caracteres pavorosos a la inteligencia desprovista
del instrumental preciso para el caso. En los momentos apremiantes de la
revolución y de la guerra, por ejemplo, aquellos para los que
-consciente e inconscientemente- conservaban vigencia las normas de la
moral cristiana acertaron a resolver correctamente el problema, aunque
no siempre de acuerdo con su inmediato y personal interés. En muchos de
los otros pesaría quizá más la conveniencia, o la comodidad, del
momento. No seria justo, sin embargo, imaginar que no hubiera algunos
-quizá bastantes- que marcharan en dirección opuesta a la nuestra por
una falta de apreciación de lo que pedía el deber: por un concepto
equivocado del honor.
Y
no puede pensarse en ellos sin dolor y sin piedad.
® ABC . 01 de Abril de 1953
